我們冒著大雪封山的危險(xiǎn)從縣城驅(qū)車六個(gè)小時(shí)，在漫山大雪路況不明的驚嚇中摸索到了123公里外的木里大寺。

木里的瑪尼堆

　　木里在哪里？絕大多數(shù)人都沒有聽過這個(gè)地名。我在采訪前也完全不知道世界上還有這么一個(gè)地方。這個(gè)不起眼的地方位于四川省涼山彝族自治州、四川西南省界的邊緣，它是中國僅有的兩個(gè)藏族自治縣之一。這個(gè)小小的縣城在歷史上從來都沒有人多記一筆，直到20世紀(jì)初一位叫做“約瑟夫·洛克”的美國人的到來。洛克是20世紀(jì)初活躍在中國西部山區(qū)的美國人，他兼具探險(xiǎn)家、地理學(xué)家、植物學(xué)家和語言學(xué)家數(shù)種身份，曾醉心于納西文化的研究，并著成了其學(xué)術(shù)巔峰之作《納西語英語百科辭典》。

木里廢墟

　　其實(shí)，木里與瀘沽湖僅一山之隔，早在上個(gè)世紀(jì)二十年代，洛克發(fā)表在美國國家地理雜志上的文章《黃喇嘛之地——木里》已經(jīng)向世人揭開了木里神秘的面紗，后來由于戰(zhàn)爭等歷史原因，再度被鎖深山，被世人遺忘。

蓋地瀑布

　　說起洛克與木里的淵源，不得不提到一個(gè)人，正是因?yàn)樗蹇说慕磺椋攀沟寐蹇嗽诠苤粕瓏?yán)的木里地界暢通無阻，三次探險(xiǎn)均收獲頗豐，他就是木里王——“項(xiàng)此稱扎巴”。當(dāng)時(shí)的木里實(shí)行政教合一的制度，木里王既是土司又是大喇嘛，是最高權(quán)利的掌控者，是一位深諳統(tǒng)治之道的君主，他用嚴(yán)厲的刑法將木里地界管理得夜不閉戶、路不拾遺。但是，久居深山常年沒有外界的消息，使他非?？释獣酝饷媸澜绲淖兓?，1924年1月寒冬，洛克帶領(lǐng)著他的隨從們從麗江出發(fā)，經(jīng)過五天的艱難跋涉來到木里。洛克的到來正好滿足了他強(qiáng)烈的求知欲，兩人常常促膝交談好幾個(gè)小時(shí)……于是，洛克在木里獲得特權(quán)，走遍了寺廟的每一個(gè)角落和境內(nèi)的山山水水，拍攝了許多珍貴的照片。

木里廢墟

　　木里曾屬云南，后又劃歸四川，位于今天四川省的西南部，涼山州的西北部，是全省唯一的藏族自治縣。雅礱江和貢嘎山脈穿境而過，和其他兩條山脈與河流將木里分割為四大塊，海拔最高的地方5958米。木里還是納西人祖先遷徙路線中一個(gè)重要的驛站，是他們祭祖活動(dòng)必去的地方之一。所以，對于研究自然地理和納西文化的洛克來說，木里是一個(gè)很好的去處，難怪他后來要將木里作為滇、川、藏交界區(qū)域的探險(xiǎn)考察大本營，三度來到這里。

去往木里大寺的道路

　　史料記載，木里有三大寺廟，十八座經(jīng)堂，分布在全境。規(guī)模最大的是三百多年前建成的木里大寺，占地八萬多平方米，有數(shù)百間僧舍、近800個(gè)僧人和兩座20多米高的大殿。為了一睹洛克筆下那金碧輝煌的宏大寺廟，我們冒著大雪封山的危險(xiǎn)，從縣城驅(qū)車六個(gè)小時(shí)，在漫山大雪路況不明的驚嚇中摸索到了123公里外的木里大寺，途中在狹窄的雪路上與一輛大貨車相會(huì)時(shí)，還被剮蹭了一下，險(xiǎn)象環(huán)生。

木里大寺廢墟

　　現(xiàn)在我們所看到的這座經(jīng)堂是國家于1982年撥款在原址上修建的。我奇怪為什么這個(gè)全縣最大最主要的寺廟會(huì)離縣城如此遙遠(yuǎn)，后來問過活佛才知道，舊時(shí)寺廟所在地是縣城的中心，現(xiàn)在的新縣城是解放后才搬過去的。

圖為十世木里香根昂翁洛絨益西·扎巴旺秋活佛

　　十世木里香根昂翁洛絨益西·扎巴旺秋1976年出生于四川木里縣，1992年在木里寺坐床，他主要住在木里大寺，其他寺廟有事時(shí)才去。香根活佛很年輕，那一年他才26歲，每天的生活內(nèi)容就是學(xué)習(xí)、念經(jīng)、處理宗教事務(wù)，想起剛才在院子里看見兩個(gè)小僧人在打乒乓球，我忍不住問活佛：

　　“您有沒有娛樂的時(shí)間？”

　　他說：“很少?！?/p>

　　“那會(huì)不會(huì)覺得悶？”

　　他答：“不悶，習(xí)慣了?！?/p>

　　當(dāng)年，洛克帶著他的助手在木里到處游走，采集標(biāo)本，拍攝照片，這里的風(fēng)光讓他著迷，這里的寺院和僧人讓他驚嘆。洛克當(dāng)年拍攝的照片留下了項(xiàng)此稱扎巴和他的那個(gè)時(shí)代，這些彌足珍貴的歷史照片是洛克送給木里的一份厚禮，他給后人留下了一段看得見的木里輝煌史。

　　差不多半個(gè)世紀(jì)后，我們循著洛克的足跡，踏入此間，風(fēng)景依舊，人物已經(jīng)換代，但繁衍生息于此的人們，那種堅(jiān)忍，那種注重內(nèi)在的修持，那種專注于自己使命的擔(dān)當(dāng)，卻是一脈傳承，一代又一代，讓我們不覺肅然起敬，也不由感慨萬端。（中國西藏網(wǎng) 文、圖/陳丹）

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