“第一次在藏戲里聽到粵劇的腔調(diào)卻毫無違和感，看完戲才真正讀懂‘張大人花’背后的家國(guó)情懷，這種非遺融合太有新意了。”走出西藏自治區(qū)藏劇團(tuán)藏戲藝術(shù)中心，一位拉薩觀眾道出了藏·粵史詩(shī)劇《駐藏·張大人》首演帶來的感受。

　　近日，由中共西藏自治區(qū)委員會(huì)宣傳部指導(dǎo)，西藏自治區(qū)文化和旅游廳、廣東省文化和旅游廳主辦，西藏自治區(qū)藏劇團(tuán)、廣東粵劇院聯(lián)合創(chuàng)排的藏·粵史詩(shī)劇《駐藏·張大人》在拉薩首演。該劇以百年駐藏往事為脈絡(luò)，實(shí)現(xiàn)藏戲與粵劇兩大非遺劇種的首次深度交融，用藝術(shù)活化邊疆歷史，收獲廣泛好評(píng)。

　　一花寄情

　　高原之上隨處可見的波斯菊，被西藏百姓稱作“張大人花”，這份命名背后，藏著一段跨越山海的歷史記憶。清末，廣東籍官員張蔭棠臨危受命入藏理政，途經(jīng)邊關(guān)時(shí)播撒下隨身攜帶的波斯菊花種。柔弱花種扎根高原、迎風(fēng)綻放，日久經(jīng)年，化作堅(jiān)守使命、心懷家國(guó)的精神象征，也成為全劇的情感主線。

　　作為西藏重點(diǎn)文藝創(chuàng)作項(xiàng)目及國(guó)家藝術(shù)基金2026年度資助項(xiàng)目，《駐藏·張大人》集結(jié)兩地優(yōu)質(zhì)創(chuàng)作力量，題材創(chuàng)意由二級(jí)編劇朗加旦增擔(dān)任，文學(xué)劇本由一級(jí)導(dǎo)演莫非擔(dān)任，演出劇本由莫非、朗加旦增擔(dān)任，導(dǎo)演由莫非與二級(jí)導(dǎo)演索朗占堆擔(dān)綱。

　　依托扎實(shí)的史料考據(jù)，該劇以130分鐘的時(shí)長(zhǎng)串聯(lián)起張蔭棠安撫邊民、整肅吏治、推行新政、破除陋習(xí)等關(guān)鍵史實(shí)，勾勒出一位嶺南兒女扎根雪域、守土安民的動(dòng)人形象。劇中巧妙地以駐藏衙門石獅“朵森格”為隱性線索，靜默佇立的石雕見證歲月流轉(zhuǎn)，也暗喻著民族團(tuán)結(jié)的生生不息。

　　藏粵雙語對(duì)唱婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，扎念琴與高胡音色交織，藏戲長(zhǎng)袖與粵劇水袖同臺(tái)共舞。主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)在守住非遺本色的前提下，賦予了厚重歷史年輕化的舞臺(tái)表達(dá)。

　　“張蔭棠身為廣東人，卻遠(yuǎn)赴雪域肩扛使命、護(hù)佑蒼生，這份赤誠(chéng)與擔(dān)當(dāng)，讓我在演繹中始終心懷敬畏?！眲≈袕埵a棠飾演者、一級(jí)演員文汝清坦言，跨地域的人物塑造與雙劇種融合演繹，既是藝術(shù)挑戰(zhàn)，更是一場(chǎng)深刻的精神洗禮。

　　雙戲交融

　　唱腔交織、舞美相融，是《駐藏·張大人》最鮮明的藝術(shù)亮點(diǎn)。劇中，藏戲高亢遼闊，粵劇溫婉雅致，兩種風(fēng)格迥異的地方戲曲跳出地域壁壘，在同一舞臺(tái)上相互呼應(yīng)、彼此成就。民族器樂混搭演繹，傳統(tǒng)身段互補(bǔ)呈現(xiàn)，讓戲曲跨界碰撞出別樣美感。

　　創(chuàng)排過程中，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)堅(jiān)守兩大劇種傳統(tǒng)底色，完整保留經(jīng)典唱腔、民族樂器與特色表演范式，同時(shí)融入現(xiàn)代舞臺(tái)技術(shù)與雙語字幕，讓遙遠(yuǎn)的邊疆故事變得通俗可感。

　　值得關(guān)注的是，該劇在敘事上將民族交融理念融入每一幕劇情，以溫和自然的表達(dá)，鋪展多元共生的文化圖景。全劇通過張蔭棠與當(dāng)?shù)匕傩盏娜粘；?dòng)、政策推行的具體細(xì)節(jié)，讓觀眾在審美體驗(yàn)中感受到“中華民族一家親”的深厚情感。

　　西藏劇協(xié)主席，西藏自治區(qū)藏劇團(tuán)書記、副團(tuán)長(zhǎng)邊點(diǎn)旺久坦言，創(chuàng)排期間，廣東粵劇院多次赴西藏采風(fēng)磨合，兩地文藝工作者克服高原環(huán)境、地域差異等困難，以藝術(shù)為紐帶拉近距離、增進(jìn)情誼。在他看來，文藝工作者協(xié)同創(chuàng)作的過程，本身就是民族交往交流交融的生動(dòng)實(shí)踐。

　　以戲?yàn)槊?/strong>